CHABAD zum SHALIT DEAL

B"H 

Auch Chabad nimmt Stellung zur angeblichen Freilassung von Gilad Shalit: 

http://chabad.info/index.php?url=article_en&id=24778

"Birkat HaCohanim" an der Klagemauer (Kotel)

B"H 

Morgen (Sonntag), sollte es wieder soweit sein: Während des Morgengebetes Schacharit treffen an der Jerusalemer Klagemauer (Kotel) mehrere Hundert Cohanim (Tempelpriester) ein und beten gemeinsam den “Birkat HaCohanim – Segen der Tempelpriester). 

Seit vielen Jahren hat dies an den Feiertagen Pessach und Sukkot Tradition. In den Synagogen der Diaspora wird der “Birkat HaCohanim” ausschliesslich an Feiertagen gebetet; in Israel hingegen findet er tagtäglich statt. 

Leider kann ich morgen nicht an der Kotel sein, sondern werde voraussichtlich erst am Montag in Jerusalem sein. Wenn nichts dazwischen kommt, denn diese Woche werde ich wegen einer Familienangelegenheit etwas mit der deutschen Bürokratie zu kämpfen habe.

Waren Kain und Abel (Hevel) keine Menschen ? - Teil 1

B”H

Eigentlich sollte ich ja viel mehr über das derzeitige Sukkot (Laubhüttenfest) berichten. Das tue ich auch noch innerhalb der nächsten Tage.

Was mich jedoch jetzt schon beschäftigt, ist der Neubeginn der Thora nach den Feiertagen. Genau genommen am Schabbat nach Simchat Thora, dem letzten Tag der Sukkot – Feiertage. Am 22. Oktober 2011 wird in den Synagogen weltweit die Thora wieder von vorn gelesen. Bedeutet, es geht wieder bei Bereschit (Genesis) los.

Jedes Jahr ist es derselbe Ritus: Bis zum nächsten Sukkot wird die Thora, unterteilt in ihre Lesungen / Parashot, am Schabbat durchgelesen. Dieser Ritus zieht sich über ein Jahr hin und nach Simchat Thora geht alles wieder von vorne los. In ca. einer Woche also starten wir neu durch und das mit der Parashat Bereschit. Neben Noach meine Lieblings – Parasha.

Hier vorab schon einmal ein kleiner Beitrag zu BERESCHIT:

Der Rambam (Maimonides) schrieb in seinem “Moreh Nevuchim – Führer der Unschlüssigen” (1:7), dass nach Adam (dem ersten Menschen) lediglich dessen dritter Sohn Schet (Seth) menschliche Gestalt hatte. Die früheren Söhne Kain und Abel (Hevel) dagegen waren eher tierischer Gestalt und Form. 

Diverse Kommentatoren wie, u.a., der Arbarbanel, erklären, dass Adam sich zuerst den Gelüsten des Lebens hingab und hierbei seinen von G – tt gegebenen Verstand sowie seine Intelligenz nicht nutzte. Jedenfalls nicht in dem Maße, wie es nach “G – tt erschuf den Menschen nach Seinem Ebenbild” angedeutet wird. 

“… nach Seinem Ebenbild” bedeutet, dass wir Menschen unseren Verstand nutzen, G – tt erkennen und unsere Fähigkeiten positive nutzen. Erst nachdem Adam aus dem Paradies geflogen war, tat er Buße und das gleich 130 Jahre lang. Siehe hierzu den Talmud Traktat Eruvin 18b oder meinen noch folgenden Artikel zum Thema ! 

Nach 130 Jahren kam Adam wieder mit seiner Frau Eva zusammen, nachdem sie sich getrennt hatten und gemeinsam zeugten sie ihren dritten Sohn SCHET. Schet war es, der wieder eine menschliche Form besaß, nachdem seine Brüder Kain und Abel während Adams “wilder Zeit” gezeugt worden waren. Zahlreiche Midraschim, Kommentatoren sowohl als auch die Kabbalah gehen davon aus, dass die beiden älteren Söhne kein menschliches Aussehen hatten, sondern Tieren glichen. Eben weil Adam zu der Zeit noch gegen den Willen G - ttes handelte.

Die Verbindung von Sukkot zu den Sieben Noachidischen Gesetzen

B"H 

Ein Englisch sprechender Ur - Chabadnik sandte mir den nun folgenden Text zu, welcher die Verbindung der Noachiden zum jüdischen Feiertag Sukkot darlegt. Und wie könnte es anders sein: Der Verfasser war der Lubawitscher Rebbe persönlich. 

The Connection between Sukkot and the Sheva Mitzvos Bnei Noach Lesson from Sukkot: 

Observing the Noahide Code Protects Gentiles 

The festival of Sukkot is related to the gentile nations. Thus, it is written in the Midrash that the sacrifice of the seventy bullocks [offered in the Holy Temple during the Sukkot festival] corresponds to the seventy nations, and shields them from harm.

Similarly, the seventy nations are protected by observing their Mitzvot and studying the related area of Torah. Moreover, the reality is that peace in the world depends upon the gentile nations behaving in accordance with the principle of “He [G–d] formed it [the world] to be civilized,” by adhering to the Noahide Code. Its underlying theme—as the basic commentators on the Torah and the ethical masters write—is maintaining civilization, ensuring that “a man [not] swallow his fellow alive.” On the contrary, he should donate charity, promote justice, establish courts, prevent robbery, and so on—according to all the subcategories of the seven Noahide laws. 

We have discussed this often based on the Halachic ruling of Maimonides, “Moses was commanded via a direct divine revelation [to tell the Jewish people] to compel all the world’s inhabitants to undertake the laws commanded to Noah’s descendants ... because the Holy One, blessed be He, commanded concerning them in the Torah and informed us [the Jewish people] via Moses, our teacher.” 

Hitva’aduyot 5748, Vol. 1, p. 110. 

When a gentile brings a sacrifice, we accept it from him, and this benefits him. When the Jewish people offer a sacrifice for gentiles at the bidding of the Torah, both the Written Torah and the Oral Torah (which were given simultaneously), this surely brings gentiles tremendous benefit, and provides protection and salvation. As the Midrash writes, “Were the nations of the world to know how beneficial the Holy Temple is for them, they would surround it with encampments of troops to protect it.” 

Although the bullocks were sacrificed on Sukkot “in a gradually declining order,” it is obvious that in the realm of holiness in general, and especially the holiness of sacrifices, decline is impossible. Rather, we must conclude that the idea of “in a gradually declining order” is connected to the [fact that these sacrifices, and the prayers of the Jewish people during the exile, which take the place of sacrifices, gradually reduce the spiritual] darkness and secular culture of the gentile nations. 

Hitva’aduyot 5747, Vol. 1, pp. 311-312. Cf. Hitva’aduyot 5743, Vol. 1, pp. 164-165. 

The theme of Jewish influence on the world is significantly highlighted in the festival of Sukkot. When the Holy Temple stood, seventy bullocks were offered during the Sukkot festival, corresponding to the seventy nations. In other words, aside from the sacrifices offered in the Holy Temple for the Jewish people in order to bring them protection and blessing, the same Priests and Levites would offer sacrifices for each of the seventy gentile nations. 

This would bring protection and blessing to the entire world, including the most primary and important blessing—that the world behave with justice, righteousness, peace, and unity, consistent with the verse, “Nation shall not lift up sword against nation.”

Ultimately, it [the offering of these sacrifices, which is accomplished nowadays by the prayers of the Jewish people during Sukkot] will bring the fulfillment of the prophecy: “Then I [G–d] will transform for the nations a pure tongue, that all will call upon the Name of G–d, and serve Him with one purpose.” 

Hitva’aduyot 5744, Vol. 1, p. 248. 

The joy and dancing during Simchat Beit HaSho’eva on Sukkot is held in the street, in the eyes of gentiles, with the intention that they too see the joy of the Jewish people. This uplifts them as well, for we demonstrate to them the tremendous joy [of the festival of Sukkot]. 

Hitva’aduyot 5742, Vol. 1, p. 228. 

Link between the Noahide Campaign, Sukkot, and the Exodus from Egypt This concept [the importance of disseminating the Noahide Code] is also emphasized in connection with the Exodus from Egypt, which is marked on the festival of Passover. One of the main aspects of the Exodus was that “I [G-d] made the children of Israel dwell in huts when I brought them out from the land of Egypt.” In fact, when observing the Mitzvah of sitting in a Sukkah [hut], we must have in mind, “[You shall dwell in huts for seven days ... ] in order that your generations may know that I made the children of Israel dwell in huts when I brought them out from the land of Egypt.” [We find a connection between the Sukkah and gentiles:] Concerning the festival of Sukkot it is written in the prophecy of Redemption, “And it will be that all the nations who survive ... will go up, year after year ... to celebrate the festival of Sukkot.” 

Hitva’aduyot 5746, Vol. 3, p. 168. 

Bring the Joy and Lesson of Simchat Beit HaSho’eva to Gentiles 

It is written of Joseph that he “was the provider for all the people of the land [of Egypt],” and that “Joseph gathered all the silver found in the land of Egypt and in the land of Canaan.” 

The divine service of Joseph represents one who influences gentiles to such an extent that they bring him all their silver and gold, which represents his refining all the sparks of holiness. This is along the lines of what is written in this week’s Torah portion, “and like your days is your flowing,” which Rashi interprets to mean, “that all the lands will cause silver and gold to flow to the Land of Israel.” ... 

This is all accomplished through our actions and divine service, including that which is relevant to the current time of year—celebrating Simchat Beit HaSho’eva with joy and dancing on the street. A Jew should rejoice and dance on Simchat Beit HaSho’eva in a way that his joy becomes part of his flesh and blood—for his flesh and blood become enthusiastic and excited from his tremendous joy. Moreover, He should even bring joy in the street, to the gentiles there. 

Moreover, just as his own joy should not be merely superficial, but should permeate all his faculties, such that he thoroughly comprehends the meaning of Simchat Beit HaSho’eva, so should he influence the gentiles in a similar manner, by bringing them as well to thoroughly grasp the significance of Simchat Beit HaSho’eva, in a way relevant to them. 

Hitva’aduyot 5746, Vol. 1, pp. 292-293.

War Linda McCartney Jüdin ?

Photo: Daily Mail

B”H 

War die im April 1998 verstorbene Frau des Beatle Paul McCartney, Linda, Jüdin ? 

Linda Louise Eastman wurde am 24. September 1941 in New York geboren. Ihre Eltern waren Lee Eastman und Louise Sara Lindner Eastman. Ihr Vater war der Sohn jüdisch – russischer Einwanderer, der seinen Namen Leopold Vail Epstein in Lee Eastman änderte. Mutter Louise stammte ebenfalls aus einer jüdischen Familie. Im Jahre 1969 heiratete die Jüdin Linda Eastman den Beatle Paul McCartney. 

Am 9. Oktober 2011 heiratete Paul McCartney seine dritte Frau Nancy Shevell, die ebenso jüdischer Abstammung ist. 

SUKKOT - Das Laubhüttenfest

B"H

Sukkot ist neben Pessach und Schavuot der dritte Feiertag, an dem Juden die Mitzwah (Gebot) haben, nach Jerusalem zu pilgern und ein Opfer im Tempel darzubringen. Auch zu unserer Zeit, in der es momentan keinen Tempel gibt, fahren Juden aus aller Welt nach Jerusalem, um an den berühmten Sukkot - Feierlichkeiten teilzunehmen.

Sukkot beginnt in diesem Jahr am Mittwoch Abend (12. Oktober) und wird bis zum 20. Oktober gefeiert. Bei meinen Zeitangaben ist zu beachten, dass diese NUR für ISRAEL gelten, denn ausserhalb Israels wird neun Tage gefeiert und nicht nur acht !

In der jüdischen Mystik sowie in der Chassidut (Chassidismus) heisst es, dass die Spiritualität in Israel aufgrund G - ttes allgegenwärtiger Schechinah (Anwesenheit G - ttes) höher ist als im Ausland und damit die Juden in der Diaspora auch ein wenig davon abbekommen, müssen sie noch einen zusätzlichen neunten Tag anhängen.

Dem jüdischen Kalender zufolge beginnt Sukkot am 15. Tischrei. Das Fest ist ein biblisch verankerter Feiertag, an dem wir verpflichtet sind, sieben Tage lang ausserhalb unseres Hauses in Laubhütten (den Sukkot) zu wohnen (siehe Leviticus - Vayikra 23:34, 23:42 + Deuteronomy - Devarim 16:13). G - tt will uns mit diesem Gebot immer vor Augen halten, wie unsere Vorfahren nach dem Auszug aus Ägypten in der Wüste gelebt haben.

Aber warum lässt Er uns ausgerechnet im herbstlichen Monat Tischrei in den Sukkot leben und nicht im frühlingshaften Nissan (April) ? 

Im Monat Tischrei ist der nahende Winter schon zu spüren und vor allem im Ausland ist die Mitzwah für sieben bzw. acht Tage in der Laubhütte (der Sukkah) zu leben aufgrund der Wetterlage nicht immer einfach. Zweck ist es, dass wir die Mitzwah aus der Liebe zu G - tt erfüllen und nicht, weil es vielleicht im April wegen des frühlingshaften Wetters ein grösseres Vergnügen zu sein scheint.

In Gebieten, in denen kaum Juden leben, sieht man sie seltener: die Sukkah. Meistens eine kleine Hütte mit Wänden aus Holz oder Plastikplane und einem Stroh - bzw. Palmenzweigdach. Wer dagegen nach Israel kommt oder Sukkot im Londoner Golders Green oder Hampstead geschweige denn im New Yorker Boro Park, Monsey, Williamsburgh oder Crown Heights verbringt, dem bietet sich ein immenses Schauspiel. Ein Schauspiel, welches sogar die israel. Presse beeindruckt, denn heute werden in fast allen Tageszeitungen Bilder aus dem Jerusalemer Stadtteil Mea Shearim gezeigt. Dort reiht sich Sukkah an Sukkah. Auf den Dächern, in Höfen oder auf Balkons, keine Fläche bleibt ungenutzt.

Für den Bau einer Sukkah sind gewisse Halachot (Gesetze) zu beachten, welche im Talmud Traktat Sukkah sowie im Shulchan Aruch (Code of Jewish Law) verankert sind. Kurz gesagt darf eine Laubhütte nicht zu niedrige oder nicht zu hohe Wände haben, durch das Dach, dem so genannten S' chach müssen die Sterne am Himmel sichtbar sein und es müssen mindestens drei Wände vorhanden sein.

Die erste Nacht an Sukkot ist das Sitzen, Essen und Trinken in der Sukkah ein uneingeschränktes MUSS. Ausserdem wird ein bestimmter Segen sowie der "Sche Hechiyanu - Segen" gesagt.

Es besteht ein halachisches Gebot in der Sukkah zu schlafen. Gewöhnlich befolgen das die Männer, wohingegen es bei Frauen nicht zu verbreitet ist. Aber natürlich können Frauen genauso in der Sukkah übernachten, keine Frage.

Bei der chassidischen Gruppe Chabad bestehen diesbezüglich andere Regeln, denn Chabad richtet sich hier keineswegs nach dem Shulchan Aruch. Im hauseigenen Chabad - Shulchan Aruch wird erklärt, warum Chabadnikkim NUR in einer Sukkah essen und trinken, jedoch nicht in ihr schlafen.

"In der Sukkah strahlt das Licht G - ttes mit solch eines Kraft, dass es unmöglich ist, in ihr zu schlafen".

Heisst in anderen Worten, dass die g - ttliche Spiritualität dermassen hoch ist, dass wir keinesfalls an solch einem Ort schlafen können".

Wer bei Chabad eingeladen sein sollte, der mache sich darauf gefasst, dass Chabadnikkim selbst den kleinsten Schluck Wasser nur in einer Sukkah zu sich nehmen.

Die Sukkah symbolisiert G - ttes uneingeschränkte Herrlichkeit, welche die Israeliten bei der Wanderung in der Wüste beschützte. Seine Shechinah lag über ihnen und bis heute liegt Seine Presenz über unseren Sukkot.

Der wichtigste Bestandteil der Sukkah ist das S' chach, das Dach. Das S' chach wird meistens nur auf die Wände aufgelegt und nicht befestigt. Im kabbalistischen Buch "Shushan Sodot" heisst es dazu, dass das S' chach die Obere Welt repräsentiert und daher nicht an die Untere Welt, dem Rest der Sukkah, befestigt ist. Wer es ganz kabbalistisch mag, dem sei hier das Beispiel gegeben, dass am Tempelberg (Har HaBait) in Jerusalem Himmel und Erde aufeinandertreffen.

Die Sukkotfeierlichkeiten in Jerusalem sind jedes Jahr etwas ganz Besonderes. Im Jüdischen Teil der Altstadt gibt es unzählige Attraktionen und ausserdem findet an den Zwischenfeiertagen (Chol HaMoed) der Segen der Cohanim (Tempelpriester) beim Morgengebet Shacharit an der Kotel (Klagemauer) statt. Dies geschieht wahrscheinlich am Sonntag morgen gegen ca. 8.30 Uhr Ortszeit. Tausende von Menschen werden sich zu diesem Ereignis an der Kotel versammeln, einige wenige Fanatiker werden aufs Neue versuchen, den Tempelberg zu stürmen und die Shops vermelden einen riesige Umsatzzahlen.

Die Altstadt riecht nach Zuckerwatte (Se'arot Savta) und sämtliche Fressalien gehen über die Ladentische. Ein kleiner Tip sei angebracht: Bringt Euch Euer Essen und Trinken selbst mit, denn die Preise werden zu unverschämt sein.

Attraktionen sind Besuche in der Ir David - der Stadt König Davids, innerhalb des arab. Dorfes Silwan ausserhalb des Tempelberges oder der Besuch im Jerusalemer Archäologischen Park gleich neben der Klagemauer.

Die Ir David ist eintrittsfrei, doch wer an den Tunnelführungen teilnehmen will, muss mit einem Unkostenbeitrag von ca. 30 Shekeln rechnen. Der Eintritt in den Archäologischen Park bewegt sich um die 20 Shekel, plus oder minus. Richtig teuer wird es am Jaffa Tor, wenn Ihr plant den "Tower of King David" zu besichtigen. Hier sind mind. 40 Shekel zu zahlen.

Allabendlich sprechen wir in der Sukkah einen besonderen Segen über die Ushpizin. Das Wort "Ushpizin" kommt aus dem Aramäischen und bedeutet "Gäste". Mit den Gästen sind Avraham, Yitzchak, Yaakov, Moshe, Aharon, Yosef und König David gemeint, die unsere Sukkot besuchen. Sephardische Juden plazieren sogar einen extra Stuhl für einen der Gäste in ihre Sukkah.

Eine besonders wichtige Mitzwah an Sukkot ist der Lulav, ein Palmenzweig, Myrtelzweige, Weidenzweige und die gelbe Zitrusfrucht, der Etrog. Die Mitzwa stammt aus der Thora und allmorgentlich schütteln wir den Lulav während des Morgengebetes Shacharit in alle sechs Himmelsrichtungen, was ausdrückt, dass G - tt überall present ist.

Chabad wird mehrere Lulavstände bereithalten, damit auch wirklich alle Juden diese Mitzwa ausführen können. Zwei der Stände werde in der Altstadt am Cardo sowie am Zions Square in der Stadtmitte sein. Auch Frauen schütteln den Lulav und nicht nur Männer !!!

In Israel laufen die Uhren etwas anders und wir feiern gegenüber dem Ausland nur den ersten und letzten Feiertag an Sukkot. In Israel sind dies der kommende Donnerstag und der 20. Oktober (Simchat Thora).

Am Abend des 18. / 19. Oktobers finden die berühmten Simchat Beit HaSho'eva - Feierlichkeiten statt. Zu Tempelzeiten wurde Wasser aus dem Shiloach hinauf in den Tempel gebracht. Eine besonders festliches Event von dem es im Talmud Sukkah 51b heisst: "Wer niemals das Simchat Beit HaSho'eva sah, hat noch niemals richtige Freude in seinem Leben empfunden".

Zu Simchat Beit HaShoeva finden in der Altstadt viele Feierlichkeiten statt. Unter anderem ein Chabad - Konzert im Cardo. Wer es dagegen richtig aufregend haben will, der gehe nach Mea Shearim zu den chassidischen Gruppen. Wer dort teilnimmt, der wird wirkliche Freude in seinem Leben empfinden. Nur macht Mea Shearim an den Sukkottagen die Schotten dicht und Zugang in die jeweiligen Synagogen erhalten meist nur die Gruppenmitglieder selber. Dennoch werde ich kommende Woche hinfahren und mir ein paar chassidische Feiern anschauen

Am Morgen des 19. Oktober findet an der Kotel ein für Aussenstehende seltsames Schauspiel statt und es empfiehlt sich, frühmorgens gegen 5.00 Uhr dort zu sein. Nach dem Morgengebet Shacharit werden die Hoshanot - Weidenzweige auf den Fussboden geschlagen. Dieser Tag, Hoshana Rabbah, ist der allerletzte Tag, an dem G - tt uns doch noch in das Buch des Lebens einschreiben kann. Chassidim sowie Kabbalisten wiederum sagen, dass die absolut endgültige Entscheidung erst an Chanukkah fällt.

Hoshana Rabbah ist einer meiner liebsten Feiertage, obwohl ich nicht immer die Hoshanot auf den Boden schlage, um so symbolisch meine Sünden loszuwerden. Dennoch, die Atmosphäre ist einzigartig und ich kann jedem nur raten, der Zeremonie an der Klagemauer beizuwohnen.

Am Abend von Hoshana Rabbah feiern wir Simchat Thora (Shemini Atzeret). In Israel sitzen wir sieben Tage in der Sukkah, im Ausland dagegen acht. Am achten Tag, also an Simchat Thora, tun wir dies in Israel schon nicht mehr.

Shimini Atzeret ist ein biblischer eigenständiger Feiertag, den G - tt, laut Kommentatoren, hinzufügte, weil Er noch einen weiteren Tag mit uns feiern wollte.

In Israel fallen Shemini Atzeret und Simchat Thora auf ein und denselben Tag, an dem wir die die Thora zuende lesen und gleich darauf aufs Neue mit den Lesungen beginnen (mit Genesis - Bereshit). Wir feiern, die Beendigung der Thora und gleichzeitig den Neubeginn.

In allen Synagogen wird Simchat Thora ausgiebig und feuchtfröhlich gefeiert, jedoch nirgends so enthusiastisch wie in Mea Shearim. Der Alkohol fliesst in Strömen und überall tanzen die Leute in den Strassen. In den Synagogen sind die Hakafot, das Tanzen mit den Thorarollen, sehenswert.

Ebenso ist Sukkot dafür berühmt, dass auch Nichtjuden nach Jerusalem kommen. Leider sind deren Feierlichkeiten heutzutage leider fast nur zur Judenmission ausgeartet. Sicher gibt es viele aufrichtige Christen, die kommen, aber wie schon erwähnt, machen sich auch viele Schwarze Schafe breit und meinen, sie müssen sich auf Juden stürzen, um sie zu missionieren. Wir sind immer alle wieder froh, wenn solche Leute ihre sieben Sachen packen und abreisen.

Anmerkung: Die Thoraparasha gibt es erst wieder zum 22. Oktober mit der Parashat Bereschit - Genesis !!!

Trotzdem wünsche ich allen schöne Feiertage, Chag Sameach und für die Zwischentage an Sukkot ein Herzliches Moadim Le' Simcha aus Jerusalem.

Sukkot in Mea Shearim

Juden falten keine Hände

Photo: Linga Mudra

B”H  

Gegenüber dem Christentum falten Juden ihre Hände nicht beim Gebet. Genau gesagt, weder beim Gebet noch bei anderen Gelegenheiten sollten die Finger ineinandergeschoben werden wie bei einem christlichen Gebet. Den Grund dafür lernte ich schon vor Jahren aus den Schriften des Kabbalisten, Rabbi Yitzchak Luria (1534 – 1572), der da argumentierte, dass die Finger unserer zwei Hände für die “Zehn Sefirot” aus der jüdischen Kabbalah stehen. Jeder Finger repräsentiert sozusagen eine Sefirah. Faltet jemand seine Hände bzw. steckt die Finger ineinander, so bringt er demnach die Reihenfolge der Sefirot durcheinander. 

Es ist anzunehmen, dass Rabbi Luria die Idee dem kabbalistischen Buch ZOHAR (erschienen in Spanien im Jahre 1290) entnahm. Im ZOHAR heißt es nämlich, dass es nicht gut sei, die Finger der zwei Händen ineinander zustecken, denn dies bringe Unglück und könne ebenso G – tt dazu veranlassen, denjenigen strenger zu richten. 

Beim Gebet darf ein Jude die Hände aufeinanderlegen und die Hände dürfen sich berühren, jedoch sollten die Finger auf keinen Fall ineinandergefaltet werden. 

Links:

Die "Zehn Sefirot", Teil 1

Die "Zehn Sefirot", Teil 2

Sukkot Markt in Ramat Beit Shemesh

Die Stadt Beit Shemesh liegt ungefähr 20 Minuten von Jerusalem entfernt. Der Anteil der religiösen Bevölkerung nahm innerhalb der letzten Jahre drastisch zu, denn in Beit Shemesh wurde weniger Miete gezahlt und nach Jerusalem lässt sich bequem pendeln.

Eine koschere Sukkah in Auschwitz

B"H 

An jedem Sukkot (Laubhüttenfest) erzählt Rabbi Mordechai Machlis regelmässig dieselbe Story von der koscheren Sukkah (Laubhütte) in Auschwitz. Dies tut er für seine Familie sowohl als auch für seine vielen vielen Gäste. 

Die Story handelt von seinem Freund und Lehrer Rabbi Yitzchak Traube. Rabbi Machlis schließt jedesmal mit den Worten, dass er nicht wisse, ob ein ähnliches Ereignis jemals stattgefunden hat und ob Rabbi Traube das ihm Wiederfahrene je veröffentlichte. Die Zuhörer sind jedesmal aufs Neue erschüttert. Ich möchte die Story hier erzählen, auch im Gedenken an Rabbi Yitzchak Traube. 

Rabbi Yitzchak Traube war einige Jahre im Vernichtungslager Auschwitz inhaftiert. Jeden Morgen wurden er und seine Mithäftlinge gezwungen zur Arbeit zu gehen. Dazu mußten sie eine bestimmte Lagerstraße entlang marschieren. Sukkot stand kurz bevor und als Rabbi Traube die Straße entlang ging, sah er zufällig kleine Zweige am Wegrand liegen. Er schaute zur Seite und sah dort ein ehemaliges Gebäude, doch jetzt nur noch eine Ruine. Nur ein paar Wände ohne dach waren noch vorhanden. Mit dem Fuß trat er ein paar der kleinen Zweige immer weiter an die Seite. Er mußte dabei sehr vorsichtig vorgehen, denn die Bewacher könnten aufmerksam werden. 

Am Abend von Sukkot verließ er unbemerkt seine Baracke und lief an die Stelle, an der sich die Zweige und die Ruine befanden. Er begab sich dadurch in höchste Lebensgefahr, denn seine Entdeckung hätte die sofortige Hinrichtung bedeutet. Er legte die Zweige über die Mauern und baute so eine koschere Sukka. Außerdem hatte er etwas Brot zusammen gespart, welches er aß. Im Angesicht des Todes mitten in Auschwitz erfüllte er das Gebot, in der ersten Nacht von Sukkot in der Sukkah zu sitzen, den Segen zu sprechen und zu essen.

Auf dem LULAV Markt, Teil 1

B”H

Alles redet von Sukkot (Laubhüttenfest) und bereitet sich auf den Beginn am Mittwoch abend vor. Die Einen bauen ihre Sukkah (Laubhütte), die anderen weniger bis gar nicht. Entweder wird im Garten, im Hof oder auf dem Balkon gebaut. Sei da glücklich, wer einen Balkon bzw. eine Terrasse zur Verfügung hat. Beim Balkon ist jedoch immer Vorsicht geboten, denn befindet sich direkt darüber der Balkon des Nachbarn von oben, so kann die Sukkah nicht koscher sein.

Und das macht eine Sukkah gerade aus: Daß sie nämlich lt. der Halacha, festgelegt im Talmud Traktat Sukkah, koscher sein muss. Bedeckt der Balkon des Nachbarn von oben mein Sukkahdach, das sogenannte S’chach, ist die ganze Sukkah koschermässig dahin. Das Dach einer Sukkah muss den Himmel erkennen lassen und darf nie komplett verschlossen sein. In Israel werden für das Dach Palmenzweige ode rein kleiner Bastbespann verwendet. Das Dach muss durchsichtig sein und wenn sich der Balkon meines Nachbarn genau über meinem Sukkahdach befindet, wird die Sukkah unkoscher.

An Sukkot (außer am Schabbat) wird der LULAV geschüttelt. Ein biblisches Gebot aus der Thora und aus der Kabbalah nicht wegzudenken. Wer in Israel keinen eigenen Lulav samt Etrog (der Zitrusfrucht) besitzt, der kann den Lulav insbesondere bei Chabad schütteln gehen. Die Chabadnikim stehen an vielen öffentlichen Plätzen wie dem Jerusalemer Zion Square, vor dem Kaufhaus Hamashbir oder im Jüdischen Altstadtviertel am Cardo, und bieten das Lulavschütteln jedem Juden an. Frauen dürfen den Lulav genau so schütteln wie Männer auch.

Gestern war ging ich mit einer Freundin zu drei verschiedenen Lulav – Märkten in Jerusalem. Nur zu einem wurde uns der Eintritt gewährt. Beim zweiten Markt log uns der sephardische Wächter etwas vor von wegen “Frauen dürfen nicht hinein”. Das, was ihn störte, war meine Jeans. Ansonsten waren Frauen nämlich zugelassen. Auf dem dritten Markt am Kikar Supnik im haredischen (ultra – orthodoxen) Viertel von Ge’ulah (neben Mea Shearim) mussten wir tatsächlich aus dem Grund draußen bleiben, weil keine Frauen zugelassen waren. Genau genommen sind dort nur männliche Mitglieder der antizionistischen Edah HaCharedit aus Mea Shearim zum Kauf berechtigt. Immerhin stellte man sich dort weniger an als der sephardische Jude zuvor und liess uns photographieren.

Warum nur Männer ? Weil mal wieder befürchtet wird, dass es im Gedränge zu “Unanständigkeiten” kommen kann und Männlein und Weiblein sich zu nahe kommen.

 

Hier ein paar Eindrücke von gestern:

Sämtliche Zweige des Lulav einschliesslich dem Etrog werden eingehend auf Schäden untersucht, denn ansonsten ist der Lulav nicht koscher. Bei gebrochenen Palmenzweigen, zum Beispiel oder wenn der Etrog eingerissen ist. Deswegen wird vor dem Kauf alles eingehend unter die Lupe genommen. Im wahrsten Sinne des Wortes.

Verkauf von Palmenzweigen für das Dach S'chach. Die Zweige selbst sind nicht billig und kosten schon mal 20 Schekel (4 Euro) oder mehr pro Stück. 

Der Etrog wird mit der Lupe nach Rissen untersucht. Gesehen in Mea Shearim.

Hier haben Frauen keinen Zutritt !

Von oben ist der Einblick in den markt ebenso abgeschirmt. Im Hintergrund befindet sich das Schulgebäude der chassidischen Gruppe Dushinsky.

Nicht auf dem Markt, sondern bei einem Etrog - Händler nebenan.

Copyright aller Photos: Miriam Woelke

HIER die Photos vom vergangenen Sukkot (2010 / 5771)

Die Kapparot Rache

Gesehen auf Facebook

Die attackierte Buchhandlung OR HACHAIM in Mea Shearim

 Mea Shearim in Jerusalem

Photo: Miriam Woelke

B”H 

Auf meinem englischen Blog berichte ich regelmässig über die Attacken auf die religiöse Buchhandlung OR HACHAIM im ultra – orthodoxen Stadtteil Mea Shearim / Jerusalem. Seit Wochen wird die Buchhandlung, deren Besitzer zwei Chassidim der Chassidut Gur sind, attackiert. Die Glastür wurde eingeschlagen und auch sonst herrscht recht oft Randale. 

Warum ? Die Frage ist nicht einfach zu erklären. Grundsätzlich und sehr knapp gefasst: 

Eine kleine Radikalogruppe genannt “Sikarikim” versucht in Mea Shearim die Oberhand zu gewinnen und terrorisiert die Bewohner des Stadtteiles. Alles soll nur noch absolut anständig zugehen und so wird von den Ladeninhabern der Umgebung verlangt, Anstandsschilder ins Schaufenster zu hängen. Frauen und Männer müssen anständig gekleidet sein, wenn sie den jeweiligen Laden betreten. Die Buchhandlung OR HACHAIM weigerte sich, dem Folge zu leisten und schon flogen die Steine. Ferner weigert sich die Buchhandlung, ihr englischsprachiges Buchsortiment zu streichen. 

Heute war ich in der Buchhandlung und verfasste HIER einen kleinen Bericht !

Lulav Checking in Jerusalem

B"H 

Der traditionelle Lulav für Sukkot muss koscher sein und die Einzelteile unterliegen genau festgelegten Kriterien. 

Copyright / Photo: Miriam Woelke

Trip nach Jerusalem

B”H 

Heute war ich fast den ganzen Tag über in Jerusalem Freunde besuchen. Da am Mittwoch abend bereits der nächste jüdische Feiertag beginnt, nämlich Sukkot (das Laubhüttenfest), nutzte ich die Gelegenheit und machte gleich massig Bilder in den haredischen (ultra – orthodoxen) Stadtteilen Ge’ulah und Mea Shearim. 

In Tel Aviv findet sich beileibe nicht solch eine derartige Sukkotstimmung, doch muss ich zugeben, dass heute vieles nur ums Geld ging. Der Lulav sowie die Einrichtung der Sukkah (Girlanden etc.) werden jedes Jahr teurer.

Der LULAV

B"H

Der Lulav ist ein biblisches Gebot und setzt sich aus einem Palmenzweig, Myrtlezweige sowie Weidenzweige zusammen. All die Zweige werden zusammengebunden und ergeben den Lulav. Dazu gehören tut selbstverständlich auch der gelbe Etrog, eine Zitrusfrucht. Den Etrog hält man allerdings separat in der Hand und beim Schütteln selbst wird er an den Lulav gedrückt.


Der Lulav wird an allen Tagen des Sukkot - Festes, außer am Schabbat, in alle sechs Himmelrichtungen geschüttelt, was zugleich G - ttes Präsenz symbolisiert. Kommentatoren räumen dem Lulav unterschiedliche Bedeutungen ein und insbesondere in der Kabbalah spielt er eine gravierende Rolle.

Noch am selben Abend des Yom Kippur Ausgangs ist es Tradition, den Bau der Sukkah (Laubhütte) zu beginnen. Es ist jedesmal ein großartiges Erlebnis, in eine Sukkah zu gehen. Der Eine hat es gerne traditionell und hängt Bilder von Jerusalem oder berühmten Rabbis in der Sukkah auf und der andere besteht auf Luxus. Ganz nach Belieben. Bunte Girlanden sind heutzutage schon fast ein Muss und sie werden überall angeboten. Teure, billige, was das Herz begehrt. Am besten gefallen mir immer noch jene Selbstgebastelten der Kinder.

Überall wird gehämmert und gewerkelt. Der Sukkahbau wird bis ins kleinste Detail geplant, muss doch eine Laubhütte auch koscher sein. Eine bestimmte Höhe, eine bestimmte Anzahl von Wänden, etc. Bis Mittwoch werden Tausende israelische Haushalte ihre Wohnungseinrichtung in die Sukkah tragen und sie stolz den Besuchern präsentieren. Wer keinen eigenen Balkon hat, auf den er die Sukkah plazieren kann, der baut sie draussen im Hof vor oder hinter dem Haus auf. Nicht jeder besitzt sein eigenes Haus und so wird im Gemeinschaftshof zusammengerückt. Sukkah neben Sukkah und es leben die Nachbarn, die jegliche Gespräche in der Sukkah nebenan absichtlich oder unabsichtlich mit anhören.

Eine ganz besonderen Bedeutung kommt dem Lulav zu. In Jerusalem gibt es momentan fast an jeder Ecke Lulav - Märkte, wo für jeden Geldbeutel etwas dabei ist. Auch hier müssen ein Lulav und der dazugehörige Etrog koscher sein. Und damit man nur das Beste für sein Geld bekommt, wird schon einmal mit der mitgebrachten Lupe nach Rissen in den Blättern gesucht. Besonders berühmt sind die Lulav - Märkte im ultra - orthod. Mea Shearim. Vom grossen Supnik - Platz vor der Knabenschule der chassidischen Gruppe Dushinsky bis hin zu einem Platz an der Bar Ilan Strasse liegen die Märkte verstreut. Auf dem Supnik allerdings gelten eigene Regeln, denn dort dürfen nur Mitglieder der antizionistischen Dachvereinigung "Edah HaCharedit" ihren Lulav kaufen gehen. Eintritt nur nach Vorzeigen des Edah - Ausweises !

Emsig suchen die Haredim (ultra - orthod. Juden) mit Lupen die Blätter und den Etrog (Zitrus) ab. Ein ganz besonderes Schauspiel, bei dem Frauen nicht zugelassen sind. Jedenfalls nicht auf den Märkten der Ultra - Orthodoxen. Sogar Verbotsschilder hängen aus, welche Frauen den Zutritt ausdrücklich untersagen. Übrigens darf eine Frau den Lulav an Sukkot genauso schütteln und hierbei gibt es keinerlei Beschränkungen. Nur kaufen darf sie ihn nicht, jedenfalls nicht auf Haredi - Märkten.

Einmal bei solch einem Markt angekommen, schaue ich dem Treiben gern aus der Ferne zu. Es wird inspiziert, gefeilscht und diskutiert. Nur keinen unkoscheren Lulav kaufen, denn sonst ist die Mitzwah (Ausführung des Thoragebotes) dahin. Um den allerbesten Etrog zu bekommen, kommt es nicht selten vor das schon einmal mehrere Hundert Dollar über den Ladentisch gehen. Wer also an Sukkot Männer mit seltsamen langen durchsichtigen Plastiktaschen durch die Wohnviertel laufen sieht, der braucht sich nicht zu wundern. Damit der Lulav an den Feiertagen nicht beschädigt wird, wird er nach dem Schüttel während des Morgengebetes Shacharit in eben jene Plastikhüllen gesteckt. Für den Etrog (Zitrus) gibt es eine extra Schachtel. Wenn der Mann einmal unpässlich sein sollte, darf auch eine Frau das Lulav - Täschchen halten. Sogar bei den ultra - orthod. Haredim.

Das Jahr 2012 in den Thora Codes, Teil 1

Das Jahr 2012 in den Thora Codes, Teil 2

Ein Blick ins YOM KIPPUR MACHZOR

B”H

Ein kleiner Blick ins Gebetbuch (Machzor) zum jüdischen Feiertag YOM KIPPUR

Dieses gesamte Machzor beten wir am Yom Kippur durch. Es umfasst das Abendgebet Ma'ariv sowie das Morgengebet, Nachmittagsgebet, das Ne'ilah - Gebet und erneut den Ausklang mit dem Ma'ariv.

Beginn des Morgengebetes Schacharit (diesmal am Schabbatmorgen) mit dem HAMELECH - Der König - Gebet.G - tt "sitzt" auf seinem Thron und richtet die Juden auf ein weiteres Jahr.

Immer wieder neu wird das "Vidui" gebetet, in welchem wir unsere Vergehen darlegen (Al Chet she chatanu lifane'icha").

Den Ausklang am Samstag abend bildet der laute Ruf der anwesenden Gemeinde: SHEMA ISRAEL. Wenn wir G - tt als den EINEN anerkennen. Was an diesem Ausruf besonders ist: Dass der zweite Satz des SHEMA ISRAEL, "Baruch Shem Kavod Malchuto Le'Olam va'Ed" laut ausgesprochen wird und nicht leise, wie sonst das ganze Jahr über. Danach erfolgt siebenmal das "Ado - nai Hu HaE - lo - him".

Photos: Miriam Woelke

"Wie die Engel" - Der höchste jüdische Feiertag YOM KIPPUR

B"H

Die zehn Tage (Aseret Yame'i Teshuva) zwischen dem Neujahrsfest Rosh HaShana und dem Versöhnungstag Yom Kippur sind jedesmal sehr emotional. An Rosh HaShana werden wir Juden für das Neue Jahr gerichtet und am Yom Kippur (Freitag abend - Samstag abend) "unterschreibt" G - tt Sein Urteil (um es einmal bildlich darzustellen).

Für die zehn Tage zwischen den beiden Feiertagen gilt allgemein die Regel, dass wir uns mit jeglichen Vergehen etwas zurückhalten sollten. Schließlich kann es ja durchaus sein, dass G - tt unser individuelles Schicksal noch nicht entschieden hat und so wollen wir Ihm dieser Tage zeigen, dass wir doch eigentlich gar nicht so schlecht sind. Demzufolge könnte Er bis Yom Kippur Seine Meinung über uns ändern und uns für ein positives Jahr ins "Buch des Lebens" eintragen. Auch beten wir innerhalb dieser zehn Tage weiter die Selichot - Gebete, um G - tt um Verzeihung zu bitten.

Den Feiertag Yom Kippur begehen wir jedes Jahr am 10. des jüdischen Monat Tischre. Der 10. Tischre war der Tag, an dem Moshe mit dem zweiten Paar Gesetzestafeln vom Berg Sinai in das israelitische Lager zurückkehrte. G - tt hatte ihnen nach dem Vorfall mit dem Goldenen Kalb verziehen und Moshe, nachdem er die ersten Gesetzestafeln zerbrach, ein zweites Paar gegeben. In den Thoraparashot (Thoralesungen) "Acharei Mot" sowie in "Pinchas" trägt G - tt uns auf, diesem Tag auch weiterhin zu gedenken und ihn zu feiern. Somit ist der Yom Kippur ein biblisch - vorgeschriebener Feiertag.

Während an Rosh HaShana Juden und Nichtjuden gerichtet werden, betrifft der Yom Kippur einzig und allein nur für das jüdische Volk.

Bevor ich auf den eigentlich Feiertag eingehe, möchte ich einen Minhag (Brauch) beschreiben, der in den Tagen vor Yom Kippur von wesentlicher Bedeutung ist und der von jeher von Nichtjuden als antisemitische Hetze gegen Juden verwendet wurde. Vielleicht versteht ja nach dem Lesen des Artikels der ein oder andere den Minhag etwas besser.

Beim dem Minhag handelt es sich um die "Kapparot".Nicht, dass mir jetzt sämtliche Tierschützer aufs Dach steigen und mir Tierquälerei vorwerfen, denn bei den Kapparot geht es vorwiegend um die rituelle Schlachtung eines Huhnes. Überall in jüdisch - relig. Wohngegenden sieht man in dieser Woche folgendes Schauspiel:

Juden gehen zu Ständen, an denen die Kapparot angeboten werden. Man zahlt einen Unkostenbeitrag, ein Religiöser nimmt ein Huhn und zirkelt dies 3 oder 7 Mal über unsere Köpfe hinweg. Die Anzahl von drei oder sieben kommt ganz auf den Brauch der jeweiligen Person an. Die Person spricht ein kurzes Gebet und danach wird das Huhn rituell geschächtet, heisst, es wird ihm mit einem kleinen Schächtmesser die Kehle durchgeschnitten. Es ist üblich für eine Frau eine Henne und für den Mann einen Hahn zu verwenden (siehe Kitzur Shulchan Aruch - Dinei Yom Kippur) .

Der Brauch der Kapparot findet weder in der Thora noch im Talmud Erwähnung. Allerdings ist der Minhag sehr alt, denn schon im 9. Jahrhundert wurde er von Kommentatoren erwähnt. Hintergrund des Brauches ist die Symbolisierung des sogenannten Sündenbockes (Azalzel), ein Ritual, bei welchem der Hohepriester (Cohen HaGadol) in einer Tempelzeremonie einen Ziegenbock in die Wüste sandte. Symbolisch betrachtet transferieren wir unsere Sünden in das Huhn, welches für uns stirbt. Diese Meinung ist ausdrücklich nur Symbolik, und das eigentliche Ziel der Kapparot ist es, uns auf den Yom Kippur vorzubereiten, an dem wir G - tt um Verzeihung bitten.

Nicht immer finden die Kapparot anhand eines Huhnes statt. Leute, die nicht unbedingt wollen, dass ein Huhn für sie stirbt, können sich darauf beschränken, nur einen bestimmten Unkostenbeitrag zu geben und bekommen dann ein kleines Zertifikat ausgestellt. Wieder andere geben nur Geld, aber zusätzlich wird ein Huhn über ihren Kopf gedreht, welches hinterher nicht geschächtet wird. Im Mittelalter lehnten so berühmte Rabbiner wie der Ramban und Rabbi Yosef Karo diese Zeremonie grundsaetzlich ab. Das sei alles dumm und erinnere an götzendienerische Rituale. Der große Kabbalist, Rabbi Yitzchak Luria, hingegen sah in den Kapparot eine immense kabbalistische Bedeutung.

Wie dem auch sei, jeder kann für sich entscheiden, ob er Kapparot macht oder nicht. Ich selbst habe mich schon im vergangenen Jahr entschieden, dem Brauch nicht mehrzu folgen und die Kapparot auszulassen.

Den Kapparot in Jerusalem zu entkommen, ist unmöglich, denn in der ganzen Stadt stehen Stände. In Mea Shearim und neben dem Machane Yehuda Markt werden vor dem Feiertag täglich Tausende von Hühnern geschächtet und Geldstände sich ebenso zur Genüge vorhanden.

Aber was passiert eigentlich danach mit all den toten Hühnern ?

Hierzu gibt es unterschiedliche Bräuche. Manche nehmen das Huhn mit heim und essen es und wieder andere geben es als Spende an arme Leute.

Israelische Tierschützer protestieren jedes Jahr aufs Neue gegen den Kapparot - Brauch. Bisher brachten die Demos nichts ein, denn vor allem die Haredim (Ultra - Orthod.) sehen nicht ein, warum sie auf das Huhn verzichten sollten. Weiterhin seien die Kapparot mit einem Huhn kabbalistisch ggf. auf einem höheren Level.

Die Tierschützer

Photos Ynet

In Jerusalem ist schon gegen mittag Yom Kippur Stimmung. Die Geschäfte machen früh dicht und jeder eilt nach Hause, um sich nicht übermässig anzustrengen und noch auszuruhen.

Leere Straßen am Yom Kippur.

Grundsätzlich gelten für diese 25 Feiertagsstunden fünf feste Regeln:

1. Nichts essen, denn an dem Tag sind wir wie die Engel, welcher keiner Nahrung bedürfen.

Diese Regel trifft nicht auf jene Menschen zu, die ernsthafte gesundheitliche Probleme haben. Auch Kleinkinder und schwangere Frauen sind von der Regel befreit.

2. Nichts trinken

3. Keinen Sex

4. Keine Lederschuhe tragen, denn die sind ein Zeichen für Bequemlichkeit. Innerhalb der vergangenen Jahre tat sich ebenso das "Problem" der CROCS auf. Sind die Crocs zu bequem am Yom Kippur ? Viele israelische Rabbiner sagen JA und man sollte auf sie verzichten.

5. Sich nicht duschen, waschen oder Deos bzw. Cremes verwenden.

Am Yom Kippur sollen auf alle weltlichen Bequemlichkeiten verzichtet werden und wir widmen uns G - tt, Der uns richtet. Neben diesen fünf Regeln gelten natürlich zusätzlich sämtliche Halachot wie für den Schabbat auch (kein Feuer anzünden, etc).

Vor dem Fastenbeginn essen wir nochmals ausreichend bei einer speziellen Mahlzeit, die "Se'udat Mafseket" genannt wird. Diese Mahlzeit ist eine Mitzwa, auf die keinesfalls verzichtet werden sollte.

Dieser Tage werden fast alle israel. Tageszeitungen ihre alljährlichen Empfehlungen für die Mahlzeiten ablassen. Was isst man am besten, wenn man danach 25 Stunden fastet ? Fleisch macht durstig und vegetarisch wäre besser. Sind Früchte und Obst angebracht ? Mein persönlicher Geheimtipp lautet immer Weintrauben und viel Wasser trinken.

Nach dem Kerzenanzünden gehen wir in die Synagogen. Wer für verstorbene Angehörige eine Kerze (Ner Zikaron) zünden will, der sollte das vor den Kerzen für den Yom Kippur tun.

Der Synagogenservice beginnt mit dem "Kol Nidrei" und danach gehen wir über zum Abendgebet Ma'ariv.

Der Tag darauf wird von nonstop Synagogendiensten bestimmt. Im Morgengebet Schacharit lesen wir bei der Thoralesung aus dem Buch Vayikra (Leviticus) 16:1 - 34 (Parashat Acharei Mot). Der Maftir wird aus Numeri (Sefer BaMidbar) 29:7 - 11 gelesen und die Haftarah (Lesung aus den Propheten) erfolgt aus Jesaja (Yeshayahu) 57 - 14, welche von der Umkehr zu G - tt handelt.

Zum Nachmittagsgebet Mincha erfolgt die Thoralesung aus Vayikra (Leviticus) 18:1 - 30, in der es um verbotene sexuelle Beziehungen geht. Der Grund für diese Lesung ist, dass gerade aufgrund dieser Vergehen das jüdische Volk immer wieder aufs Neue ins Verderben fiel.

Die Haftarah (Lesung aus den Propheten) ist das Buch Jonah.

Ein jeder von uns kennt die Geschichte Jonah's, der vor G - tt flüchtete als ihm aufgetragen wurde, nach Ninveh zu gehen und die Stadt vor G - ttes Zorn zu warnen. Letzendlich landete Jonah im Bauch eines Fisches, bat G - tt um Verzeihung, wurde aus dem Fisch befreit und er ging nach Ninveh.

Wir lesen das Buch Jonah am Yom Kippur, da das gesamte Buch natürlich mit Umkehr zu G - tt (Teshuva) zu tun hat. Ich war immer der Meinung, dass es reicht, einmal das Buch Jonah zu lesen und dann habe ich meine Message auf ewig. Dann fand ich zufällig den Kommentar des Vilna Gaon zum Buch Jonah und seitdem habe ich einen wesentlich anderen Zugang zum Buch.

Der Vilna Gaon sieht die ganze Story nur als Metapher. Seiner Meinung nach ist die Person Jonahs nur ein Symbol für unsere eigene Seele, die im Paradies sitzt und von G - tt auf die Erde gesagt wird. Die Seele weigert sich natürlich, denn sie will nicht in einen irdischen Körper. Daher sagt der Vilna Gaon das der Körper hier von dem Schiff symbolisiert wird, auf das Jonah flüchtete. Der Körper kann alles andere als spirituell sein und geht gewöhnlich seinen weltlichen Verlangen nach. Der Fisch ist sozusagen das Grab und die Seele einer Person steigt auf (das trockene Land, auf welches Jonah gespiehen wurde).

Nach dem Mincha - Gebet gehen wir über in das Ne'ilah - Gebet, welches recht kurz ist. Mittlerweile schauen schon alle auf die Uhr, wann das Fasten denn endlich vorbei ist. Das Ne' ilah ist die letzte Chance bevor die Himmelstore geschlossen werden und daher wird es im Englischen "Closing the Gates" genannt.

Gleich anschliessend ertönt das Schofar und es darf nach Herzenslust gegessen und getrunken werden. Besonders emotional ist der Yom Kippur - Ausgang an der Klagemauer, wo Abertausende von Menschen versammelt sein werden. Damit nicht alle hungrig heimgehen, werden Gebäck und Getränke ausgeteilt.

Die Yeshiva Aish HaTorah veranstaltet zusammen mit Jeff Seidel's Jewish Student Information Center sowie dem kostenlosen relig. Hostel Heritage House ein Yom Kippur Programm. Zum Abschluß des Fastens findet ein "Break - Fast bei" Jeff Seidel statt. Dort gibt es Unmengen von Getränken, Beigels, Käse und Obst. Niemand bleibt ungesättigt und wir alle haben jedesmal das ganz besondere Gefühl, dass wir es tatsächlich durchgehalten haben und frei von jeder Sünde sind. Jedenfalls für kurze Zeit.

Bleibt noch zu erwähnen, dass zu Tempelzeiten ganz spezielle Yom Kippur - Riten im Tempel stattfanden. Es war der einzige Tag im Jahr, an dem der Hohepriester (Cohen HaGadol) das Allerheiligste (Kodesh HaKedoshim) betreten durfte. Er rief G - ttes richtigen Namen aus und bat für das jüdische Volk um Vergebung. Auch fand die berühmte Verlosung der zwei Ziegenböcke statt, von denen einer G - tt geopfert wurde und der andere dem sogenannten Azalzel, der schlechten Seite.

Im Judentum haben wir eine absolut unterschiedliche Vorstellung von der schlechte Seite bzw. dem Satan. Der Satan ist keine Person, sondern unsere eigene schlechte Seite, die uns zum Sündigen veranlasst. Der "jüdische Satan", wenn ich das einmal so formulieren darf, wurde von G - tt selbst erschaffen. Er wollte, dass wir eine freie Wahl im Leben haben und dies wäre ohne negative Aspekte unmöglich. Im Talmud Bava Batra heisst es, dass G - tt nach der Ankunft des Meschiach die schlechten Veranlagungen in uns abschafft und wir nur noch Gutes tun werden.

BeShana HaBah Be' Yerushalaim - Im nächsten Jahr in Jerusalem - Nach der Ankunft des Meschiach.

Zom Kal und Gmar veChatimah Tova an alle Leser.

Ein leichtes Fasten und ein gnädiges G - ttesurteil an alle Leser.

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