Zur "Auferstehung der Toten im Judentum"

B"H

Der Talmud Traktat Sanhedrin 96b ff. diskutiert die Zeit des Meschiach sowie die Auferstehung der Toten. Was genau hat der Meschiach im Judentum für eine Aufgabe?
Es heißt, der Meschiach sei ein Mitglied des Hauses David und wird genau diese Davidische Dynastie nach seiner Ankunft wieder einführen. Unter der Leitung des Meschiach wird der Dritte Tempel gebaut, wie der Prophet Yechezkel prophezeihte. Die Juden kommen zurück nach Israel und es gelten landesweit nur noch die Thoragesetze (siehe auch den Rambam - Maimonides - in Hilchot Melachim 11:1). Des Weiteren wird es neben dem Meschiach wieder einen König geben (siehe Hilchot Teshuva 9:2). Und dieser König wird die Wege G - ttes lehren sowie die Menschheit dazu inspirieren, G - tt zu dienen. Im Messianischen Zeitalter wird es weder Hunger noch Krieg geben. Auch Neid und Konkurrenzkampf gehören dann der Vergangenheit an.

Der Prophet Amoz (9:11) prophezeihte, dass G - tt den Meschiach schicken wird, damit dieser die Davidische Dynastie wieder einführt. Damit ist jedoch nicht gemeint, dass diese Davidische Dynastie eine vollkommen neue Dynastie sein wird; vielmehr wird es sich dabei um jene handeln, die nach der Tempelzerstörung außer Kraft gesetzt wurde (Mischna Thora - Hilchot Melachim 11:1).

Jegliches menschliche Leben begann mit der Erschaffung von Adam HaRishon, dem ersten Menschen. Dieses geschah am jüdischen Neujahrstag von Rosh HaShana. Viele meine vielleicht, dass wir am Rosh HaShana unter anderem auch die Erschaffung der Welt feiern, doch tatsächlich wurde die Welt schon fünft Tage vor dem Fest erschaffen. Das allgemeine jüdische Konzept lautet, dass Adam am Rosh HaShana erschaffen worden ist und somit die Geschichte der Menschheit begann.

Bezüglich des jüdischen Konzeptes der "Auferstehung der Toten" sind wir nicht in der Lage, präzise Aussagen zu machen. Selbstverständlich bieten uns der Talmud Sanhedrin, die Kabbalah sowie zahlreiche Kommentatoren ihre Meinungen an, doch ganz Genaues wissen wir nicht. Auch solle der "Tau - Tal" bei der Wiederauferstehung eine gewisse Rolle spielen, doch habe ich bisher noch nicht eindeutig herausfinden können, was das genau bedeutet.

Woher aber wissen wir überhaupt, dass eine Auferstehung der Toten erfolgen wird. Der Talmud Sanhedrin 91b listet einige Stellen der Thora, die auf solch eine Auferstehung hindeuten. Der Kommentator Radbaz geht sogar davon aus, dass es zwei Auferstehungen geben wird. Die erste Phase der Auferstehung der Toten wird gleich zu Beginn des Messianischen Zeitalters stattfinden. Diese Auferstehung jedoch sei den Gerechten (Zaddikim) vorbehalten. Die zweite allgemeine Auferstehung wird gegen Ende des sechsten Milleniums (gemäß des jüdischen Kalenders befinden wir uns im Jahre 5768) eintreffen, wenn alle für den "Tag des Gerichts" auferstehen.

Der Prophet Yechezkel sah in einer seiner Visionen ein Tal mit menschlichen Knochen, welche alle wieder zum Leben auferstanden. Letztendlich starben jedoch diese Wiedererweckten. Daraus ersehen wir, dass auch die Auferstandenen des Messianischen Zeitalters einmal nicht auf ewig leben werden, sondern irgendwann wieder sterben (Sanhedrin 92b). Es bestehen jedoch zwei unterschiedliche Ansichten zu Yechezkels Vision: Die eine Stellungnahme besagt, dass die Wiederbelebung der Knochen nur eine reine Symbolik für ein ganz anderes Geschehen waren, die zweite Ansicht besagt, dass tatsächlich die gesamte Prophezeihung real existiert.

Der Rambam (Maimonides) und Rabbi Yehudah HaLevi, zum Beispiel, betrachten die gesamte "Olam HaBah - die Kommende Welt", welche der Ankunft des Meschiachs folgt, als reine spirituelle Welt, wobei die Wiederauferstehung der Toten nur ein spirituelle Zwischenphase darstellt. Der mittelalterliche jüdische Philosoph Chasdai Crescas schreibt in seinem Buch "Or HaShem", dass sie Wiederauferstehung stattfindet, damit die ehemaligen Toten am Messianischen Zeitalter teilhaben können. Andere sagen wiederum, dass die Toten wiederauferstehen, damit sie Zeuge G - ttes absoluter Herrschaft über Leben und Tod werden.

Bis zum Eintreffen des Meschiach bezieht sich die "Olam HaBah - Kommende Welt" ausschließlich auf die reine Seelenwelt der Toten und nicht auf eine mögliche real existierende Welt nach dem Kommen des Meschiach, der Wiederauferstehung sowie des finalen Gerichtstages. Der Rambam kommentiert, dass ein Mensch zweimal stirbt. Einmal den natürlichen Tod, dem die Wiederauferstehung folgt. Danach stirbt der Körper irgendwann ein zweites Mal und kehrt zur unendlichen Seelenwelt zurück.