Rache als Ausnahmezustand

B"H

Nicht wenige amerikanisch - relig. Blogs sehen den Ausstieg der Gitty Grunwald aus der Chassidut Satmar als Zeichen des Versagens. Wer aber versagt, wenn jemand sich entschließt, aus der haredischen (ultra - orthodoxen) Gesellschaft auszusteigen ? Genauso betrifft dies übrigens die Nationalreligiösen, denn auch bei ihnen sind solche Fälle nicht gerade eine Seltenheit.

Ist die jüdisch - orthod. Gesellschaft nicht verpflichtet, sich um ALLE ihre Mitglieder bzw. Anhänger zu kümmern ? Was geschieht, wenn es jemandem mental schlecht geht, weil er seine Zweifel an G - tt und der Welt hegt ? Wird er fallengelassen, weil er nicht mehr ins System paßt ?

Ich möchte an dieser einige meiner privaten Erfahrungen schildern, die sich weitgehend mit den in anderen Blogs beschriebenen Situationen decken. Zu bedenken gebe ich allerdings, dass die Fälle religiös Geborener wesentlich anders verlaufen als bei jenen, die irgendwann einmal später religiös geworden sind.

Als ich mich nach langem Hin und Her entschloß "auszusteigen" so war für mich von Beginn an klar, dass dies nur zeitweilig geschieht. Überhaupt war alles nur zeitweilig, selbst meine Rückkehr nach Deutschland. Aber vor genau zehn Jahren sah ich einen Abstand als die beste Heilmethode an.

Wer aussteigt und plötzlich nicht mehr im System der Thoraeinhaltenden Orthodoxie verzeichnet ist, der muß sich zuerst seiner Umwelt erklären, was schon allein eine Katastrophe darstellt. Bei mir war das relativ einfach, denn plötzlich trug ich wieder Hose und keinen langen Rock mehr. Und meine erste Katastrophe begann schon im heimischen Treppenhaus bei den Nachbarn (fast alle Haredim). Nach wenigen Sekunden begegnete mit der Nachbar, der seine Kinder in den Kindergarten brachte. Aber er grüßte wie immer und sagte kein weiteres Wort. Nur die Kinder starrten mich an.
Im Bus fühlte ich mich wahnsinnig wohl. Ich sah die anderen Haredim und bekam ein Glücksgefühl. Endlich gehörte ich nicht mehr dazu und konnte machen, was ich wollte. Herumlaufen wie ich wollte. G - tt versteht das bestimmt, die Fahrgäste nicht.

Eine weitere haredische (ultra - orthod.) Bekannte traf mich in der Altstadt und starrte meine Hose an. Und ausgerechnet von ihr kam eine Reaktion, die ich niemals auch nur in meinen schlimmsten Träumen erwartet hatte. Sie stellte eine nur einzige Frage:
"Wer hat Dich verletzt ?"
Und eben diese Frage war es, die mich fast in Grund und Boden versinken ließ. Mit dieser einzigen Frage hatte sie genau den Punkt getroffen. Wie, was und wer mich verletzt hatte, das war ich nicht unbedingt in der Lage zu beantworten. Vordergründig könnte ich alles auf meine damals ziemlich extreme Mitbewohnerin schieben. Sie war zumindest einer der Gründe. Der Hauptgrund jedoch war ich selbst, denn anfangs hatte ich nicht bemerkt, dass der relig. Prozeß viel zu schnell ging bzw. diverse haredische Richtungen nichts für mich sind. Zum Schluß half auch das "Sich - selbst - belügen" nicht mehr. Und so kam was kommen mußte.

Meine Umgebung nahm meine Entscheidung auszusteigen nicht so auf, wie ich es erwartet hatte. Die absolute Mehrheit, bis auf einen, nahmen meine Krise als völlig normal hin. Keine Rausschmisstimmung, sondern man müsse sich Zeit halt lassen und eine Pause täte mir sicherlich gut. Natürlich wurde darauf hingewiesen, dass ich schon irgendwann zurückkehren solle.

Zuerst war ich grenzenlos wütend auf alles um mich herum. Im Bus konnte ich den Haredim nicht mehr beim Talmudlernen zuhören, wenn sie eine bestimmte Melodie vor sich hersummten. Bei einem Rabbi weigerte ich mich am Schabbat nach dem Essen das Birkat HaMazon zu beten. Nicht, um meine Rachegelüste walten zu lassen, sondern weil ich Gebete und Leute, die dies intensiv taten einfach nicht mehr sehen konnte. Erst einmal in Deutschland, so sagte ich mir, veröffentliche ich alle miesen Seiten des haredischen Lebens. Und dann kriegt ihr es alle zurück ...

Es brauchte einiges an Zeit, um auch in Deutschland über alles hinwegzukommen. Erst einmal in der deutschen Arbeitswelt angelangt, geht wieder alles einfacher, denn dort gibt es andere Probleme. Was mich von Beginn an wahnsinnig störte war, dass niemand in der Lage war, meine Probleme zu verstehen. Der örtliche Rabbiner hatte von Tuten und Blasen keine Ahnung und was mir letztendlich blieb, waren Telefon und Internet, um mich mit chassidischen Rabbis oder Bekannten in Jerusalem auszutauschen. Vor allem meine Chabad - Freunde waren immer zur Stelle.

Die haredische Gesellschaft reagiert schon manchmal recht eigenartig, wenn es um derlei Probleme geht. Wobei ich keine Zweifel an G - tt hegte, sondern nur viele Inhalte meines alten Lebens einfach vermißte. Freiheit und das Denken mehr als unkoscheres Essen.

Nicht wenige Haredim wollten sich nicht auf nähere Gespräche mit mir einlassen. Gespräche, die ich immer wieder suchte. Sobald das Wort "Krise"auch nur durch den Raum wehte, kehrte bei vielen das große Schweigen ein. Man will lieber nichts hören und wechselt das Thema, denn schließlich will man ja nicht in den Sumpf mit hineingezogen werden. Ansonsten bekommt man selber auch noch eine Krise und was dann ? Soll doch der Betreffende zu einem Rabbi gehen.

Das tat ich, und zwar zu einem Chabad - Rabbi, der damals sehr half. Meine Krise selbst konnte ich in Deutschland nicht bewältigen, sondern nur aufschieben. Eine Lösung gab es eh nur in Jerusalem innerhalb und mit der haredischen Gesellschaft und nicht irgendwo ohne einen direkten Bezug. Dennoch war ein Abstand sehr hilfreich.

Nun kommen wir zu den haredisch Geborenen:
Bei ihnen wird oft weniger tolerant umgegangen, vor allem dann nicht, wenn der Vater Rabbiner ist. Wer Glück hat, bekommt einen Sozialarbeiter von außerhalb, der einen Kompromiß zwischen den Beteiligten herzustellen versucht. Andere wiederum fliegen aus der Yeshiva, denn dort sind sie negativer Einfluß. Stattdessen gibt man ihnen andere Aufgaben, um sie zwar walten zu lassen wie sie wollen; dennoch aber sollen sie nicht ganz abdriften und am Ende auf der Straße landen.

Bei Gitty verhält sich der Fall so, dass sie erst im Alter von drei Jahren zu Satmar stiess (durch ihre Mutter). Somit kam sie von außen und wäre sie Satmar - Geborene und ihr Vater ein Rabbi, sehe die Lage wesentlich fataler aus. Sie aber entschloß sich zur gnadenlosen Rache, indem sie zur Presse lief und darüberhinaus nicht gerade anständige Photos von sich knipsen liess. Rache bis zur Bloßstellung der eigenen Persönlichkeit. Übrigens nahm Satmar von jeder Stellungnahme Abstand, was zu erwarten war.

So zu reagieren wie Gitty ein Hilferuf. Sie will Aufmerksamkeit und seitens Satmar wäre es keine schlechte Idee gewesen, jemanden zu schicken, der mit ihr redet und auf die Probleme eingeht. Jemand, der wenigstens zuhört. Nach langer Zeit des Verbergens und Stillhaltens gerät man an den Abgrund, der da lautet, sich mitteilen zu müssen. Es geradezu herauszuschreien. Aber wenn man keinen Ansprechpartner findet, kann dies fatale Folgen haben.

Ganz wichtig ist es, sein eigentliches Problem ausfindig zu machen und ein Konzept auszuarbeiten, welches einen vor weiteren Krisen bewahrt.
Wie gehe ich jetzt und in Zukunft damit um ?
Rache allein ist keine Lösung und man schadet damit nur sich selbst und nicht der Gesellschaft. Im Vordergrund sollte die eigene Person samt ihrer Zukunft stehen und Rache läßt einen garantiert nicht weiterkommen im Leben.